Indhold

• Frigørelse af slaver
• Anden stor opvækst
• American Anti-Slavery Society
• Udviklingen af ​​interne rift
• Abolitionist ideer spredt
• Dred Scott beslutning

Afskaffelsesbevægelsen var et socialt og politisk skub for den øjeblikkelige frigørelse af alle slaver og afslutningen af ​​racediskriminering og adskillelse. Tiltalere om frigørelse adskiller afskaffelsesmænd fra mere moderat forkæmpere mod slaveri, der argumenterede for gradvis frigørelse, og fra "fri jord" -aktivister, der forsøgte at begrænse slaveriet til eksisterende områder og forhindre spredning af det. Den radikale afskaffelsesvirksomhed blev delvis drevet af den religiøse inderlighed fra den anden store opvækst, der fik mange mennesker til at gå ind for frigørelse på religiøs grund. Den afskaffende bevægelse blev stadig mere fremtrædende i nordlige kirker og politik, der begyndte i 1830'erne, hvilket bidrog til den regionale fjendskab mellem nord og syd, der førte til borgerkrigen.

Frigørelse af slaver

Fra 1830'erne indtil 1870 forsøgte den afskaffende bevægelse at opnå øjeblikkelig frigørelse af alle slaver og afslutningen af ​​racens adskillelse og diskrimination.

Deres fremstilling af disse mål adskiller afskaffelsesmænd fra den bredt baserede politiske modstand mod slaveriets udvidelse mod vest, der tog form i Norden efter 1840 og rejste spørgsmål, der førte til borgerkrigen.

Alligevel var disse to udtryk for fjendtlighed over for slaveriets metabolisme og fri jordbund ofte tæt forbundet ikke kun i deres tro og deres interaktion, men også i sindet fra de sydlige slaveholdere, der omsider betragtede Nord som forenet imod dem til fordel for sort frigørelse.

Vidste du? Kvindelige afskaffelseshistorer Elizabeth Cady Stanton og Lucretia Mott blev ved med at blive fremtrædende figurer i kvindernes rettigheder.

Selvom afskaffelseskendelige følelser havde været stærke under den amerikanske revolution og i Øvre Syd i 1820'erne, samledes afskaffelsesbevægelsen ikke i et militant korstog før i 1830'erne.

I det foregående årti, da meget af Norden gennemgik den sociale forstyrrelse, der var forbundet med spredningen af ​​produktion og handel, opstod magtfulde evangeliske religiøse bevægelser for at formidle åndelig retning til samfundet.

Anden stor opvækst

Ved at understrege det moralske imperativ for at afslutte syndig praksis og hver enkelt persons ansvar for at opretholde Guds vilje i samfundet førte predikanter som Lyman Beecher, Nathaniel Taylor og Charles G. Finney i det, der kom til at blive kaldt den anden store opvågning, i 1820'erne det gav en større drivkraft til den senere fremkomst af afskaffelsesisme såvel som til sådanne andre reformerende korstoger som temperament, pasifisme og kvinders rettigheder.

I begyndelsen af ​​1830'erne havde Theodore D. Weld, William Lloyd Garrison, Arthur og Lewis Tappan og Elizur Wright, Jr., alle åndeligt næret af genoplivning, taget årsagen til "øjeblikkelig frigørelse."

American Anti-Slavery Society

I begyndelsen af ​​1831 begyndte Garrison i Boston at udgive sin berømte avis, The Liberator, stort set støttet af frie afroamerikanere, der altid spillede en stor rolle i bevægelsen. I december 1833 mødtes Tappans, Garrison og tres andre delegerede fra både racer og køn i Philadelphia for at oprette American Anti-Slavery Society, der fordømte slaveri som en synd, der skal afskaffes øjeblikkeligt, godkendte ikke-vold og fordømte racedomme.

I 1835 havde samfundet modtaget betydelig moralsk og økonomisk støtte fra afroamerikanske samfund i Norden og havde oprettet hundreder af grene i de frie stater og oversvømmet Norden med antislaverisk litteratur, agenter og andragender, der krævede, at Kongressen afsluttede al den føderale støtte til slaveri. Samfundet, der tiltrådte betydelig deltagelse af kvinder, fordømte også American Colonization Society's program for frivillig gradvis emansipation og sort emigration.

Alle disse aktiviteter provokerede udbredte fjendtlige reaktioner fra nord og syd, navnlig voldelige mobber, forbrænding af postposer indeholdende afskaffelseslitteratur og passagen i det amerikanske repræsentantshus af en "gag regel", der forbød overvejelse af andislaverisk andragender.

Denne udvikling, og især mordet på afskaffelsesredaktøren Elijah Lovejoy i 1837, førte til, at mange nordboere, bange for deres egne borgerlige friheder, stemte for antislaveri-politikere og bragte vigtige konvertitter som Wendell Phillips, Gerrit Smith og Edmund Quincy til sagen.

Udviklingen af ​​interne rift

Men da antislaverisk stemning begyndte at dukke op i politik, begyndte afskaffelsesfolk også at være uenige indbyrdes.

I 1840 var Garrison og hans tilhængere overbeviste om, at da slaveriets indflydelse havde ødelagt hele samfundet, var der krævet en revolutionær ændring i Amerikas åndelige værdier for at opnå frigørelse. Til dette krav om "moralsk suasion" tilføjede Garrison en insistering på lige rettigheder for kvinder inden for bevægelsen og en voldsom undgåelse af ”korrupte” politiske partier og kirker.

For Garrisons modstandere virkede sådanne ideer helt i strid med kristne værdier og imperativet for at påvirke de politiske og kirkelige systemer ved at nominere og stemme for kandidater, der var forpligtet til afskaffelse.

Tvister om disse anliggender splittede American Anti-Slavery Society i 1840, hvorved Garrison og hans tilhængere blev kommanderet over dette organ; hans modstandere, ledet af tapperne, grundlagde det amerikanske og udenlandske anti-slaveriforening. I mellemtiden lancerede endnu andre fjender fra Garrison Liberty-partiet med James G. Birney som præsidentkandidat ved valget i 1840 og 1844.

Abolitionist ideer spredt

Selvom historikere debatterer omfanget af afskaffelsernes indflydelse på nationens politiske liv efter 1840, er deres indflydelse på den nordlige kultur og samfund ubestridelig. Som højttalere blev især Frederick Douglass, Wendell Phillips og Lucy Stone ekstremt velkendte.

I populær litteratur cirkulerede poesien til John Greenleaf Whittier og James Russell Lowell bredt, ligesom selvbiografierne om flygtede slaver som Douglass, William og Ellen Craft og Solomon Northrup.

Abolitionists udøvede en særlig stærk indflydelse på det religiøse liv og bidrog stærkt til skismer, der adskilte metodisterne (1844) og baptisterne (1845), mens de grundlæggede adskillige uafhængige antislaveri "frie kirker." I den videregående uddannelse grundlagde afskaffelsesfolk Oberlin College, nationens første eksperiment i raceintegreret coeducation, Oneida Institute, som udeksaminerede en imponerende gruppe af afroamerikanske ledere og Illinois's Knox College, et vestligt centrum for afskaffelsesisme.

Inden for bevægelsen i garnisonen blev kvindelige afskaffelsesledere ledere af nationens første uafhængige feministiske bevægelse, som var medvirkende til at organisere Seneca Falls-konventionen fra 1848. Selvom afroamerikanske aktivister ofte klagede over grund af racistisk og nedladende opførsel hos hvide afskaffelsesmænd, støttede de hvide uafhængigt udførte korstog fra afroamerikanere for at forbudt adskillelse og forbedre uddannelse i 1840'erne og 1850'erne.

Især efter passagen af ​​Fugitive Slave Act fra 1850 beskyttede hvide afskaffelsesfolk også afroamerikanere truet med indfangning som flugt fra trældom, selvom sorte selv i vid udstrækning styrede den underjordiske jernbane.

Dred Scott beslutning

I de senere 1850'ere var den organiserede afskaffelse i politik blevet underlagt af den større sektionskrise over slaveri, der blev tilskyndet til Kansas-Nebraska Act, Dred Scott beslutning og John Browns angreb på Harpers Ferry.

De fleste afskaffelsesfolk støttede modvilligt det republikanske parti, stod ved Unionen i løsrivningskrisen og blev militante mænd for militær frigørelse under borgerkrigen. Bevægelsen splittede igen i 1865, da Garrison og hans tilhængere hævdede, at passagen af ​​det trettende ændringsforslag om afskaffelse af slaveri gjorde fortsættelse af det amerikanske anti-slaveriforening unødvendigt.

Men en større gruppe ledet af Wendell Phillips, der insisterede på, at kun opnåelsen af ​​fuldstændig politisk lighed for alle sorte mænd kunne garantere de tidligere slaves frihed, med succes forhindrede Garrison i at opløse samfundet. Det fortsatte indtil 1870 med at kræve jord, afstemningen og uddannelse for den frigjorte.

Først da det femtende ændringsforslag om udvidelse af mandlige stemmeret til afroamerikanere blev vedtaget, erklærede samfundet, at det var fuldført. Traditioner med racemæssig egalitarisme begyndt af afskaffelsesmænd levede imidlertid videre for at inspirere til den efterfølgende grundlæggelse af National Association for the Advancement of Coloured People i 1909.

Blanche Glassman Hirsh, De feministiske abolitionister (1978); Benjamin Quarles, The Black Abolitionists (1970); James Brewer Stewart, Holy Warriors: Abolitionists og amerikansk slaveri (1986).

JAMES BREWER STEWART

Læserens ledsager til amerikansk historie. Eric Foner og John A. Garraty, redaktører. Copyright © 1991 af Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Alle rettigheder forbeholdes.

Den banebrydende serie genoptages. ROOTS har premiere Memorial Day på 9 / 8c på HISTORY.